Home » » TIGA SIFAT JIWA MANUSIA YANG DISEBUTKAN DALAM AL-QURAN

TIGA SIFAT JIWA MANUSIA YANG DISEBUTKAN DALAM AL-QURAN

Posted by Kajian On Line Hamba اللَّهِ SWT on Wednesday, August 12, 2015

Kajian Online WA Hamba الله SWT

Rabu, 12 Agustus 2015
Narasumber : Ustadzah Azizah
Rekapan Grup Bunda M12 (Laela)
Tema : SI
Editor : Rini Ismayanti


TIGA SIFAT JIWA MANUSIA YANG  DISEBUTKAN DALAM AL-QURAN 

Allah Ta'ala telah menyifati jiwa manusia dalam al-Qur'an dengan tiga sifat : 
1) al-Muthma'innah (jiwa yang tenang) 
2) al-Ammaarah bi as-suu' (jiwa yang suka menyuruh kepada perkara buruk) 
3) al-Lawwaamah (jiwa yang suka mencela) 

Berikut ini keterangan Al-Imam Ibnul Qoyyim tentang pembagian jiwa manusia :

1) al-Muthma'innah (jiwa yang tenang) 
Maka apabila jiwa merasa tentram kepada Allah Ta'ala, tenang dengan mengingat-Nya, dan bertaubat kepada-Nya, rindu untuk bertemu dengan-Nya, dan menghibur diri dengan dekat kepada-Nya, maka itulah nafsu muthma'innah (jiwa yang tenang).
Itulah jiwa yang dikatakan kepadanya tatakala wafat (meninggal dunia) :

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ, ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً. فَادْخُلِي فِي عِبَادِي. وَادْخُلِي جَنَّتِي 

“Wahai jiwa yang tenang. Kembalilah kepada Rabbmu dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya. Maka masuklah ke dalam jemaah hamba-hamba-Ku, dan masuklah ke dalam surga-Ku." (al-Fajr: 27-30) 

Ketika menafsirkan firman Allah :

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّة 

“Wahai jiwa yang tenang.” (al-Fajr:27) 
Berkata Ibnu Abbas Rodhiallaahu 'anhu : 
“Wahai jiwa yang membenarkan.”

Qatadah berkata : "Ia adalah jiwa yang beriman, jiwanya tenang kepada apa-apa yang dijanjikan Allah." 
Al-Hasan berkata : "Jiwanya tenang dengan apa-apa yang difirmankan Allah & membenarkan dengan apa-apa yang difirmankan-Nya."

Mujahid berkata : "Ia adalah jiwa yang kembali tunduk, ia adalah jiwa yang yakin bahwasanya Allah adalah Rabbnya, ia merasa tenang dengan perintah-Nya dan dengan mentaati-Nya, serta dia yakin akan perjumpaan dengan-Nya." (ad-Durrul Mantsur, 8/513-514) 

Adapun hakikat jiwa yang tenang yaitu as-Sukuun wa al-Istiqraar (diam dan menetap). Yakni jiwa itu benar-benar tenang kepada Rabbnya dengan mentaati perintah-perintah-Nya dan mengingat-Nya, dan tidak tenang kepada selain-Nya.  Maka sungguh jiwa itu tenang dengan mencintai-Nya, menjalankan ibadah dan berdzikir kepada-Nya. Jiwa itu tenang dengan melaksanakan perintah2-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya. Jiwa itu tenang kpd perjumpaan dengan-Nya dan janji-janji-Nya. Jiwa itu tenang dengan membenarkan dengan sebenar-benarnya akan nama-nama dan sifat-sifat-Nya. Jiwa itu tenang dengan ridha bahwasanya Allah adalah Rabb, Islam adalah diin, dan Muhammad adalah Rasul-Nya. Jiwa itu tenang dengan qadha dan qadar. Maka jiwa itu tenang dengan Allah bahwasanya Dia adalah satu-satunya Rabbnya, Ilahnya, sesembahannya, rajanya, dan penguasa seluruh perintah, dan kepada-Nya ia akan dikembalikan, dan bahwasanya tiada kecukupan baginya selain dari-Nya walaupun sekejap mata.

2) al-Ammaarah bi as-suu' (jiwa yang suka menyuruh kepada perkara buruk) 
Adapun kebalikan dari pada itu maka ia adalah nafsu ammarah bis suu' (jiwa yang suka menyuruh kepada perkara buruk).

Ia memerintah pemiliknya dengan apa-apa yang sesuai dengan hawa nafsunya berupa syahwat-syahwat yang menyesatakan (maksiat) dan mengikuti kebathilan (paham yang menyimpang). Dan itulah tempat segala keburukan. 
Jika dia mentaatinya (mengikuti keinginan hawa nafsunya), maka jiwa itu akan menuntunnya pada setiap keburukan dan setiap suatu yang dibenci. Allah Ta'ala memberitahukan jiwa itu sebagai nafsu  byk memerintah dengan kejelekan. Dia tidak mengatakan amirah (mufrod), karena begitu banyaknya keburukan yang diperintahkan. Dan itulah kebiasaan dan adatnya, kecuali jika Allah merahmati dan menjadikannya bersih, sehingga memerintahkan pemiliknya pada kebaikan. Yang demikian itu dari rahmat Allah, bukan dari jiwa itu, karena sesungguhnya jiwa itu secara dzatnya banyak memerintah pada keburukan. 


Manusia diciptakan pada asalnya dalam keadaan bodoh dan zhalim, kecuali orang yang dirahmati Allah. Sedangkan ilmu dan keadilan lawan dari bodoh dan zhalim, merupakan perkara yang muncul belakangan atas jiwa tersebut disebabkan oleh ilham Allah sebagai Pencipta-nya. Maka jika Allah tidak memberi ilham berupa jalan petunjuk, niscaya dia akan tetap berada dlm kezhaliman dan kebodohannya.  Karena tidaklah byk memerintah pada keburukan kecuali akibat dari kebodohan dan kezhalimannya.  Kalaulah bukan karena karunia dan rahmat Allah atas orang-orang beriman, niscaya tak seorang pun yang memiliki jiwa yang bersih.  Apabila Allah menghendaki kebaikan pada suatu jiwa maka Dia menjadikan di dalamnya sesuatu yang membersihkan dan memperbaikinya berupa keinginan-keinginan yang baik dan menerima (terhadap al-haq). Namun jika Allah tidak menghendaki yang demikian maka Dia membiarkan jiwa itu seperti keadaan ketika diciptakannya, dengan kebodohan dan kezhalimannya.

Kezhaliman disebabkan bisa karena (al-jahl) kebodohan atau karena hajat (keinginan). Dan pada asalnya jiwa manusia itu bodoh dan tidak bisa lepas dari keinginan. Oleh karena itu perintah jiwanya yang mengajak kepada keburukan tentu saja suatu hal yang pasti terjadi, jika ia tidak mendapatakan rahmat dan karunia Allah dengan ilmu dan keadilan-Nya. Dari sini kita mengetahui, bahwasanya teramat butuhnya seorang hamba kepada Rabbnya di atas segala kepentingan, dan tidak ada suatu kepentingan pun yang bisa diukur dengannya.  Maka, jika Allah menahan rahmat, taufiq, dan hidayah-Nya sekejap saja, niscaya ia akan merugi dan binasa. 

3) al-Lawwaamah (jiwa yang suka mencela) 
Adapun kata lawwaamah, ada ikhtilaf (perbedaan pendapat) tentang akar katanya. Apakah ia dari kata talawwum (berubah-ubah sikap dan bimbang) atau dari kata al-laum (tercela)? Dan ungkapan-ungkapan ulama salaf di antara dua makna tersebut. (Lihat ad-Durrul Mantsur 8/343) 
Sa'id bin Jubair Rodhiallaahu 'anhu berkata, "Aku bertanya kepada Ibnu Abbas apakah al-lawwamah itu?" Beliau menjawab, "Yaitu jiwa yang banyak mencela." 

Mujahid berkata, "Ia adalah jiwa yang sangat menyesali apa yang telah lalu dan mencela atasnya." 

Qatadah berkata, "Ia adalah jiwa yang jahat." Ikrimah berkata, "Ia adalah jiwa yang mencela atas kebaikan dan keburukan." 

Berkata Atha' dari Ibnu Abbas, "Setiap jiwa akan mencela dirinya pada Hari Kiamat. Orang yang berbuat baik mencela jiwanya mengapa ia tidak menambah kebaikannya, sedangkan orang yang berbuat keburukan mencela jiwanya mengapa ia tidak berhenti dari kemaksiatannya."

Hasan al-Bashri berkata, "Sesungguhnya seorang Mukmin itu -demi Allah- tidaklah engkau melihatnya melainkan dia selalu mencela jiwanya pada setiap keadaan. Ia selalu merasa kurang dengan apa yang ia kerjakan, sehingga ia menyesal dan mencela jiwanya.

Adapun orang faajir (yang tenggelam dalam maksiat), ia tetap melenggang terus dengan tidak pernah mencela jiwanya."

Demikianlah beberapa ungkapan dari para ulama yang berpendapat bahwa al-lawwamah berasal dari kata al-laum (mencela). Adapun mereka yang berpendapat bahwa al-lawwamah berasal dari talawwum dikarenakan jiwa itu selalu bimbang dan sering berubah-ubah, dan bahwa ia tidak tetap dalam satu keadaan. Namun pendapat pertama nampaknya lebih jelas. Karena kalau makna kedua yang dimaksud, niscaya menjadi al-mutalawwimah. Seperti kata al-mutalawwinah wal mutaraddidah (yang berubah-ubah dan selalu bimbang). 
Hanya saja ia selalu menyertai makna sebagaimana disebutakan dalam pendapat pertama. Karena begitu seringnya ia berubah-ubah dan tidak tetap pada satu keadaan menjadikan dirinya melakukan sesuatu yang kemudian ia mencela atasnya. Jadi, at-talawwum (selalu berubah dan bimbang) merupakan bagian dari al-laum (mencela). Dan sungguh jiwa itu terkadang bersifat ammaarah (banyak memerintah), lawwaamah (banyak mencela), dan muthma'innah (tenang). Bahkan dalam sehari atau dalam sesaat jiwa manusia mengalami yang ini dan ini (saling bergantian). Dan hukum itu bagi yang lebih menguasai atas jiwanya. 

Maka keberadaan jiwa itu sebagai nafsul muthma'innah merupakan sifat terpuji baginya. Sedangkan keberadaan jiwa itu sebagai nafsul ammarah bis suu' merupakan sifat tercela baginya. Dan keberadaan jiwa itu sebagai nafsul lawwamah maka ia terbagi menjadi sifat terpuji dan sifat tercela tergantung pada apa yang dicelanya.

(Disalin dari kitab Ighatsah al-Lahfan, Al-Imam Ibnul Qayyim, hal. 41-42)


TANYA JAWAB 

Q : Aasif bunda, sekarang ini dengan semakin canggihnya teknologi, memudahkan kita tuk berkomentar pada kejadian apapun... Tak jarang komen negatif sehingga mmbuat panas keadaan. Apakah itu termasuk lawwaamah? Bagaimana cara kita agar tetap calm down, tidak ikut panas menanggapi sesuatu hal...
A :  Khair bunda,,,ya tehnologi memudahkan semuanya. Bahkan tehnologi bisa menipu siapa yang tak waspada, maka kita akan terus berusaha memfiteri diri. Jadikan sosmed menjadi media dakwah untuk tersyiarnya kalimat Allah, jangan justru kita memperkeruh suasana, atau malah terbiasa memposting hal-hal tak berguna. Karena semua akan dipertanggungjawabkan. Jika kita sadar bahwa semua akan membawa efek entah itu plus ataukah minus, maka kita akan berhati-hati untuk tidak ghibah, namimah dan fitnah.

Q : Bagaimana ya meredam jiwa yang lawwamah agar mjadi mutmainnah
A : Pembiasaan bunda,,,,terus meriayah diri, seiring waktu kita akan mnjadi dewasa dan matang, bunda sendiri merasakan, dulu itu sering banget meledak-ledak, tapi semakin usia mendekati senja, maka mulai bisa menahan diri, mencerna dengan kepala tetap dingin. Hati itu milik Allah, ada 2 makhluk di dalamnya ada malaikat ada jin/syetan. Nah manakah yang akan menjadi panglimanya? Maka itu tergantung kita. Apakah kita terbiasa sholat lail? Tilawah, sunnah duha, puasa dll

Q : Iya bun...kadang ati suka panas kalo denger brita yang gak ngenakin

A : Benar bunda dan itu wajar, keep calm and keep hamasah ya bunda

Kita tutup dengan Doa Kafaratul majlis

اَسْتَغْفِرُ اَللّهَ الْعَظِیْمَ
اَسْتَغْفِرُ اَللّهَ الْعَظِیْمَ
اَسْتَغْفِرُ اَللّهَ الْعَظِیْمَ

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ


Subhanakallahumma wabihamdika asyhadu allaailaaha illa anta astaghfiruka wa atuubu ilaika 

“Maha Suci Engkau ya Allah, dengan memuji-Mu aku bersaksi bahwa tiada sesembahan yang haq disembah melainkan diri-Mu, aku memohon pengampunan-Mu dan bertaubat kepada-Mu.”.  
Alfatihah

Thanks for reading & sharing Kajian On Line Hamba اللَّهِ SWT

Previous
« Prev Post

0 comments:

Post a Comment

Ketik Materi yang anda cari !!